شرح نص المعراج - محور الرومنطيقية - ثانية ثانوي

شرح نص المعراج

التقديم : 

النص هو قصيدة "المعراج" للشاعر علي محمود طه، وهو شاعر مصري من شعراء الرومانسية ولد عام 1901 وتوفي عام 1949. القصيدة مأخوذة من ديوانه "أفراح الوادي"، وتتميز بطابعها الغنائي العميق والمليء بالرمزية. تعكس القصيدة رحلة روحية للشاعر تُجسد الارتقاء الروحي والتحرر من قيود الجسد والزمن، وتُبرز رؤية الشاعر للروح كشعلة إبداعية تتجاوز العالم المادي لتتصل بعالم السماء. 

الموضوع : من خلال استخدام لغة شاعرية غنية بالصور البلاغية، يعبر علي محمود طه عن تجربة التأمل والبحث عن الحقيقة الأزلية، في تقاطع مع معاني النبوة التي كثيرًا ما ارتبطت بالشاعر في الأدب الرومانسي.

الوحدات : ( إجمال او تفصيل ) 
1- القسم الأول: من البداية إلى "ورُوحًا مُجَنَّحَةَ الْخَاطِرِ" : إجمال
2- القسم الثاني: من "مَضَتْ حُرِّةٌ" إلى "رِوَايَةُ ميلادِهَا الغَابِرِ" : تفصيل
3- القسم السادس: من "هُوَ البَعْثُ" إلى النهاية : إجمال

الإجابة عن الأسئلة :

فكك :

1- الإجابة عن هذا السؤال هي مقاطع النص .

حلل :

1- 

في قصيدة "المعراج" لعلي محمود طه، أسند الشاعر مجموعة من الأفعال والصفات إلى الشاعر وروحه، مما يكشف عن طبيعة التجربة الروحية التي يعيشها. الروح "سمَتْ" و"مَضَتْ" متحررةً من وِثاق الزمان والجسد، مما يوضح سمو الروح وارتفاعها فوق القيود المادية. ووُصفت الروح بأنها "حُرِّة"، مما يشير إلى استقلاليتها وتحررها من العوائق الدنيوية. الشاعر صوّر الروح كذلك بأنها "نَمَتْ" و"شَبَّتْ"، مما يدل على تطورها ونضجها عبر الزمن.

كما أن الروح "تَرْسُمُ" و"تَنْطِقُ"، وهي أفعال تشير إلى قدرتها على التعبير والإبداع، مؤكدًا بذلك أن الروح هي مصدر الإلهام والمعرفة. ومن خلال استخدام الأفعال "أَصْغَتْ" و"ثَابَتْ"، يُظهر الشاعر أن الروح تمتلك القدرة على الاستماع والتأمل واسترجاع وعيها بالماضي، مما يعزز فكرة أن الروح تتخطى الزمن والمكان.

من هذه الأفعال والصفات، نستخلص أن علي محمود طه يُصور الشاعر وروحه ككائنات متسامية، مُتحررة من القيود المادية والزمنية، تتسم بالنضج والتطور الروحي، وتُعد مصدرًا للإبداع والمعرفة، مما يجعلها قادرة على استيعاب الحقيقة الأزلية والاتصال بالعالم الروحي. الروح في هذا النص ليست مجرد كيان، بل هي قوة حية نابضة بالحياة، مُفعمة بالإلهام والإبداع، مما يعزز من قيمة الشاعر كمُبدع ومُتلقي للوحي.

2- يصوّر علي محمود طه صلة الشاعر بعالم السماء على أنها علاقة عميقة وروحية، تُبرز الشاعر كوسيط بين الأرض والسماء. الشاعر يصف الروح وهي "تسمو" إلى قمة الزمن وتتجاوز قيود الجسد والزمن، مُتجهة نحو عالمٍ سماويٍ مألوف لها. هذا التصوير يُضفي على الشاعر هالة من القداسة، حيث تصبح الروح مُجنّحة، متحررة، ومتفاعلة مع الأثير السماوي، مما يعزز فكرة أن الشاعر يمتلك قدرة خارقة على الاتصال بعوالم علوية لا يُدركها الإنسان العادي.

هذا التصوير يتقاطع بشكل كبير مع معاني النبوة التي كثيرًا ما أسبغها الرومنطيقيون على الشاعر. فالرومنطيقيون يرون في الشاعر نبياً أو مُلهماً يمتلك بصيرة خاصة تجعله قادرًا على التواصل مع قوى عليا واستقبال الوحي الإبداعي منها. علي محمود طه، من خلال هذه القصيدة، يعزز هذه الفكرة، حيث يظهر الشاعر ككائن سامٍ قادر على تجاوز المحدودات البشرية والانغماس في أسرار السماء، ليعود منها حاملًا للإلهام والمعرفة التي يُلقيها على العالم. هذا البُعد النبوي يعكس مكانة الشاعر كمرشد روحي ومصدر إلهام للبشرية، تمامًا كما يرى الرومنطيقيون في الشاعر ذلك المبدع المُرتبط بعالم الغيب والمجهول.

3-يستدعي علي محمود طه قصة خلق الإنسان بطريقة رمزية ليعبر من خلالها عن موقفه من الشاعر والشعر. تظهر القرائن الدالة على هذه القصة في الإشارة إلى "القلم المبدع القادر" الذي "تَرْسُمُ" الروح بواسطته "أَسْمَاءَ مَا عُلِّمَتْ"، في تلميح واضح إلى قصة تعليم الله لآدم الأسماء كلها. هذا الربط بين الشاعر وآدم يضفي على الشاعر دورًا خلاّقًا مماثلًا لدور الإنسان الأول في تسميته للكائنات، مما يشير إلى أن الشاعر يمتلك موهبة فريدة تمنحه قدرة على استيعاب العالم وتفسيره من خلال الشعر.

إضافةً إلى ذلك، يُشير الشاعر إلى "وَجُودٌ حَوَى الرُّوحَ قَبْلَ الوُجُودِ"، وهو تلميح إلى الخلق السابق للوجود المادي، مما يُعزز فكرة أن الشاعر، مثله مثل الإنسان الأول، يحمل في روحه جوهرًا سابقًا للوجود المادي. هذا التصوير يُبرز الشاعر كوسيط بين العوالم الروحية والمادية، مثلما كان آدم وسيطًا بين الله والعالم.

دلالة هذه القرائن على منزلة الشاعر في الأدب الرومنطيقي تتجلى في اعتبار الشاعر كخالق معنوي، يمتلك القدرة على فهم وتسمية الأشياء، وهو ما يمنحه مكانة سامية وشبه إلهية في الكون. الرومنطيقيون غالبًا ما يرون الشاعر كمُبدع يتمتع بقدرة خارقة على الخلق والابتكار، والشاعر في هذه القصيدة يتبوأ نفس المكانة، حيث يُصوّر على أنه كائن يتجاوز الزمان والمكان، حاملًا للمعرفة والإلهام الإلهي، تمامًا كما كان آدم أول متلقي للوحي والمعرفة من الله.

قوم :

1- في غنائية علي محمود طه عن الشاعر في قصيدة "المعراج"، يبدو واضحًا أنه يميز بين الشاعر المجدد الذي يُبدع من روح جديدة وبين الشاعر المقلد الذي يكتفي بتكرار ما سبق. الشاعر المجدد يُصور في النص ككائن مبدع متصل بعالم السماء، يتلقى الإلهام من "القلم المبدع القادر"، وهو ما يرمز إلى قدرة الشاعر على الخلق والابتكار. 

من خلال قوله: "وَتَرْسُمُ أَسْمَاءَ مَا عُلِّمَتْ"، يُشير علي محمود طه إلى أن الشاعر الحقيقي هو من يستلهم من مصادر عليا ويُضفي أسماءً ومعاني جديدة على العالم، مما يجعله شبيهًا بآدم في قصة الخلق، الذي سُمِح له بتسمية الأشياء. هذه العملية الإبداعية تتطلب من الشاعر أن يكون متجددًا ومبتكرًا، قادرًا على تجاوز حدود الزمان والمكان، كما يظهر في عبارة "وَجُودٌ حَوَى الرُّوحَ قَبْلَ الوُجُودِ".

في المقابل، لا مكان للشاعر المقلد في هذا التصور، لأنه يفتقر إلى الروح الإبداعية التي تميز الشاعر المجدد. فالشاعر المقلد لا يستطيع أن "يشق الأثير" أو "يسمو" إلى قمة الزمن، لأنه مقيد بما سبق ولا يمتلك القدرة على الإضافة أو الخلق الجديد.

بالتالي، غنائية علي محمود طه عن الشاعر ليست حكرًا على فئة من الشعراء، لكنها تُمجد الشاعر المجدد الذي يحمل شعلة الإبداع ويستمد إلهامه من عالم أعلى. النص يُعطي انطباعًا بأن الشعراء الحقيقيين هم أولئك الذين يبتكرون ويُضيفون إلى التراث الشعري، ولا يكتفون بتكرار ما أُنجز من قبل.

توسع :

1- غير متوفر يرجى ترك تعليق أو التحدث معنا في حالة الحاجة .